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Conférence, Témoignages chrétiens

La laïcité au Québec : et si on parlait davantage de vivre-ensemble ?

Un commentaire
Alors que la question de la laïcité continue d’alimenter le débat public au Québec, Alexandrina Diac, directrice générale de la Fondation du Grand Séminaire de Montréal, signe une lettre ouverte invitant à élargir la réflexion.
Ayant grandi dans un régime communiste où la liberté de conscience et d’expression était limitée, elle propose un regard personnel sur l’importance de préserver ces libertés dans une société démocratique. Sa lettre souligne que la laïcité ne se résume pas à un cadre juridique, mais qu’elle repose aussi sur une culture de dialogue et de respect permettant un véritable vivre-ensemble.
Mme Diac est disponible pour des entrevues afin de discuter du rôle du dialogue dans les débats sur la laïcité et du défi de concilier neutralité de l’État et pluralité des convictions dans la société québécoise.

La question de la laïcité occupe une place importante dans notre débat public. Elle touche à des réalités sensibles : la neutralité de l’État, la liberté de conscience, l’expression des convictions dans l’espace public. Mais, au fond, elle me renvoie à une question profondément humaine : comment voulons-nous vivre ensemble?

Cette question n’est pas théorique pour moi. Ayant grandi dans un pays communiste, j’ai connu ce que signifie le manque de liberté de conscience et d’expression. J’ai compris très tôt que lorsque ces libertés sont restreintes, c’est toute la dignité humaine qui est fragilisée. Cette expérience nourrit mes convictions aujourd’hui : une société juste doit protéger non seulement la neutralité de ses institutions, mais aussi la capacité des personnes à exprimer ce qu’elles sont, dans le respect des autres.

Le Québec a profondément transformé son rapport à la religion depuis la Révolution tranquille. Cette évolution s’est construite à partir d’un héritage réel, façonné notamment par l’engagement des communautés religieuses dans le domaine de l’éducation, la santé et l’action sociale. Ces assises ont contribué à bâtir les institutions publiques que nous connaissons aujourd’hui. La laïcité de l’État s’est affirmée progressivement dans cette continuité, comme une manière d’assurer que l’État serve tous les citoyens de façon équitable.

Je suis convaincue que la laïcité ne peut pas se réduire à un cadre juridique. Elle est aussi une culture, un équilibre fragile qui exige discernement, écoute et respect.

Dans mon rôle à la Fondation du Grand Séminaire de Montréal, je constate chaque jour que les communautés de foi, comme de nombreuses organisations de la société civile, contribuent concrètement au bien commun : accompagnement des personnes vulnérables, accueil des nouveaux arrivants, engagement auprès des jeunes. Ainsi, les convictions spirituelles ou morales ne sont pas uniquement des opinions privées; elles peuvent être de puissantes sources d’engagement et de solidarité. Reconnaître cette réalité ne remet pas en cause la laïcité de l’État. Au contraire, cela rappelle que le bien commun se construit avec la participation de tous.

Les réflexions de plusieurs évêques québécois sur la clause dérogatoire et les droits fondamentaux, notamment la liberté religieuse et la liberté d’expression, me touchent particulièrement. Elles rappellent que l’équilibre entre neutralité institutionnelle et respect des libertés individuelles reste fragile et mérite une attention constante.

Le Québec a une occasion unique de montrer qu’il est possible de conjuguer une laïcité réelle avec une ouverture authentique à la pluralité des convictions humaines. Ces deux exigences ne s’opposent pas, elles se complètent.

Je souhaite que les débats sur la laïcité nous rapprochent plutôt qu’ils ne nous divisent. Qu’ils deviennent des espaces de dialogue plutôt que des lieux d’affrontement. Une société confiante n’est pas une société qui efface les différences, mais une société capable de les accueillir tout en cultivant ce qui nous unit : la dignité de chaque personne, la solidarité et le respect mutuel.

Le vivre-ensemble ne se décrète pas par des lois seules. Il se construit, jour après jour, par la rencontre, l’écoute et une volonté sincère de se comprendre.

Alexandrina Diac
Directrice générale
Fondation du Grand Séminaire de Montréal

La Fondation du Grand Séminaire tiendra un panel d’experts sur le sujet de la laïcité, le 9 mai prochain.

Détails :

Date : 9 mai 2026 | Heure : 13 h 30 | Accueil dès 13 h

Lieu : Grand Séminaire de Montréal (6895, rue Boyer, Montréal)

Laïcité au Québec : des experts mettent en garde contre une marginalisation du religieux

Montréal, le 13 mai 2026 – La Fondation du Grand Séminaire de Montréal a tenu le 9 mai dernier un panel réunissant quatre experts afin de discuter de la laïcité et de ses effets sur le vivre-ensemble au Québec. L’événement, cinquième rencontre de la série Dialogue et espérance, a rassemblé des membres du clergé, universitaires, enseignants, séminaristes ainsi que citoyens de divers horizons.

« À l’heure où la société québécoise cherche encore ses repères, il nous semblait important d’ouvrir la conversation sur cet enjeu d’actualité, a déclaré Alexandrina Diac, directrice générale de la Fondation du Grand Séminaire de Montréal. Nous sommes heureux que des voix diverses aient accepté de contribuer à cette réflexion. »

Premier panéliste à intervenir, Jean Christophe Jasmin, directeur de l’Institut Cardus pour le Québec, a soutenu que la laïcité québécoise tend aujourd’hui à s’étendre au-delà de la sphère de l’État pour toucher la société civile.

« L’État doit demeurer au service du peuple et agir comme un arbitre juste, a soutenu M. Jasmin. Lorsque les valeurs de l’État deviennent des dogmes imposés, on risque de confondre le bien commun avec le bien de l’État. »

S’appuyant sur les travaux du philosophe Paul Ricœur, il a distingué une « laïcité d’abstention », propre à l’État, d’une « laïcité de pluralisme » qui devrait caractériser la société civile, où différentes conceptions du monde peuvent coexister.

Prenant la parole à son tour, Marie Claude Lalonde, directrice nationale d’Aide à l’Église en Détresse Canada, a présenté un portrait mondial de la liberté religieuse à partir des données recueillies par son organisation, présente dans plus de 140 pays.

« Près de 64 % de la population mondiale vit dans un pays où sévissent discrimination ou persécution à caractère religieux, a rappelé Mme Lalonde. Ce n’est pas un phénomène marginal, c’est une réalité que nous devons prendre au sérieux. La liberté religieuse est fragile et nous devons la défendre, y compris ici, chez nous. »

Elle a souligné que les gouvernements représentent souvent les principales menaces à la liberté religieuse, notamment en Chine, en Corée du Nord, en Birmanie et en Inde. Elle a aussi rappelé que les femmes issues de minorités religieuses sont souvent particulièrement vulnérables dans ces contextes.

Si le Canada ne figure pas officiellement sur la liste de surveillance de l’organisation, Mme Lalonde a indiqué que la situation québécoise suscite néanmoins une certaine attention.

De son côté, Alessandra Santopadre, adjointe au directeur de l’Office des communautés culturelles de l’Archidiocèse de Montréal, a témoigné de la réalité quotidienne des croyants issus de l’immigration, qu’elle côtoie depuis plus de 16 ans.

« Trop souvent, des personnes croyantes issues de l’immigration apprennent à rendre leur foi invisible, non pas parce qu’on le leur demande explicitement, mais parce que les signaux culturels sont clairs, a-t-elle observé. Cette scission intérieure a un coût psychologique que l’on sous-estime. »

Mme Santopadre a défendu le rôle intégrateur des paroisses multiculturelles, qu’elle décrit comme de véritables laboratoires du vivre-ensemble, où des familles d’origines diverses se rassemblent autour de valeurs communes liées à la dignité humaine et à la solidarité. Selon elle, la diversité des communautés et l’expression de leur foi contribuent à enrichir à la fois l’Église et la société.

Dernier à intervenir, Mgr Christian Lépine, archevêque de Montréal, a invité l’assemblée à dépasser le seul débat sur les valeurs pour aborder la question de Dieu dans l’Espace public.

« On aimerait que parler de dignité humaine et de vivre-ensemble suffise, a reconnu Mgr Lépine. Mais ça ne suffit pas. Les valeurs détachées de leur source finissent par faner, comme un bouquet coupé de ses racines. Le véritable enjeu n’est pas seulement celui des valeurs, mais aussi la question de Dieu. »

Mgr Lépine a rappelé que la laïcité et la liberté doivent aller de pair, tout en évoquant les réflexions formulées par les évêques du Québec lors du débat entourant la Loi 62.

L’événement s’est conclu par une période de questions avec le public, suivi d’une messe et d’un cocktail. Ce panel s’inscrivait dans la série de rencontres Dialogue et espérance, qui propose des rencontres publiques visant à encourager une réflexion ouverte sur les enjeux sociaux et spirituels qui traversent la société québécoise. L’enregistrement intégral du panel est disponible sur le compte YouTube de la Fondation.

Plus de 80 personnes se sont réunies au Grand Séminaire de Montréal le 9 mai dernier pour assister à un panel réunissant quatre experts sur les enjeux de la laïcité et du vivre-ensemble au Québec. (Photo : Bruno Olivier/Fondation du Grand Séminaire de Montréal)

À propos de la Fondation du Grand Séminaire de Montréal

Créée en 1984, la Fondation soutient la mission et le développement du Grand Séminaire afin d’assurer une formation accessible, actuelle et de qualité à celles et ceux appelé(e)s à servir l’Église et la société. Par l’octroi de bourses, le soutien à la formation et l’organisation d’activités de réflexion et de dialogue, la Fondation contribue à faire du Grand Séminaire un lieu de formation intellectuelle, spirituelle et pastorale reconnu à travers le Québec. Pour en savoir plus, visitez le fgsm.org

Conférence

Israël sans masque – le vrai visage d’un état colonial

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Un sujet dont nous parlons tous 

Par Julien Cormier, M.Afr

Julien Cormier, M.Afr

Le lancement du livre de Gilles Bibeau sur Israël. Titre de cette brique de 500 pages (vraiment une encyclopédie sur le sujet, passionnante à lire), « ISRAËL SANS MASQUE. Le vrai visage d’un État colonial ». Édité en Tunisie par les Éditions Tamam et au Canada par Sikelli, la maison d’édition de la librairie Port de Tête (proche du métro Mont-Royal) de Montréal. 

Je n’ai pas encore lu ce livre, mais il me passionne déjà. J’en ai entendu parler pendant deux heures et demie. Et je l’ai acheté. À la soirée de vendredi, à la librairie indépendante Port de Tête, nous étions plus de 70 personnes, une moitié assisse sur des chaises, l’autre debout, qui avons tenu à entendre la présentation du livre ISRAËL SANS MASQUE de Gilles Bibeau par Madame la Ministre Louise Harel et par le Professeur Samir Saul. Et leurs réponses et celles de Gilles Bibeau à une douzaine de questions sur ce l’État d’Israël actuel, qui bombarde les Palestiniens et les Libanais, « complexe de la victime » qui fait de l’Autre son ennemi et veut le détruire ? 

Un sujet qui touche à l’histoire, à l’économie mondiale, à la géopolitique, à l’anthropologie, à la psychologie des peuples, à l’archéologie des sites bibliques, à l’étude de la bible au niveau universitaire (et non pas au niveau de la recherche des formules de la foi et des dogmes de morale). 

Gilles Bibeau, au dire des nombreux universitaires présents, est un maître en toutes ces sciences. Il est professeur émérite de l’Université de Montréal et de l’UQÀM. Il mérite tout mon respect et mon amitié depuis que, comme il le dit à chaque conférence publique où je suis présent, nous avons fait ensemble le noviciat chez les Pères Blancs d’Afrique, du mois d’août 1961 au mois de juillet 1962, pour ensuite prendre le même paquebot transatlantique, lui en direction d’études en Belgique, moi en France. Gilles a continué sa vie en revenant à l’état laïc et moi en m’engageant à vie dans la Société des Missionnaires d’Afrique. 

Exemple de questions traitées hier soir et dont on trouvera l’histoire détaillée et l’explication dans ce livre : 

  • Historiquement, les « 12 tribus d’Israël » sont une création théologique, les rattachant au mythique Père Abraham, pour manifester l’unité des diverses cultures et tribus qui habitaient une même région de la terre. Un peu comme la création du mythe Adam et Ève, vérité théologique, pour manifester l’unité du genre humain. 
  • L’État d’Israël est une création des « Impérialistes », l’Angleterre d’abord, les États-Unis maintenant, pour maintenir leur puissance politique et leurs intérêts économiques au Proche-Orient, à la suite de la disparition de l’Empire Ottoman. 
  • Les puissances impérialistes ont inventé un slogan publicitaire auquel même les Juifs les plus pratiquants, sépharades ou azkanases ne croyaient pas au début : « Une terre sans peuple pour un peuple sans terre ». La terre sans peuple, ce serait la Palestine et le peuple sans terre, ce serait les Juifs enracinés en d’autres terres de par le monde, des États-Unis à la Russie, d’Allemagne, de France ou du Maroc.
  • Mauvaise interprétation de l’expression biblique « la Terre que Dieu a donnée à notre père Abraham », à son fils Isaac (mais pas à son fils Ismaël, ancêtre mythique des Arabes), à Jacob, surnommé ISRAËL, fils d’Isaac, père des 12 patriarches, des 12 tribus d’Israël. Comment dire ? Selon la Bible, Dieu donne à TOUT ÊTRE HUMAIN la terre à cultiver, à exploiter, tout comme il donne l’eau à boire et l’air à respirer. Mais au contraire du communautarisme que l’on trouve dans la bible, c’est le système typique du « capitalisme » qui fait d’un bien commun une marchandise privée que les riches s’approprient et qu’ils savent vendre aux pauvres, au-delà de leurs besoins et de leurs moyens. Oui, oui, dans le système capitaliste, on nous vend déjà l’eau et l’air en bouteilles ! À plus forte raison la terre a été appropriée non pas par ceux qui la cultivent où y font paître leurs troupeaux, mais par ceux qui ont de l’argent (et des armes) pour en prendre possession. Mêmes trafics avec l’appropriation des océans et des richesses halieutiques (ça veut dire des poissons). 

Liens :

Présentation de l’ouvrage du Pr Gilles Bibeau « Israël sans masque. Le vrai visage d’un État colonial », 23 octobre 2025

Résumé :
Cette communication mêlera compte-rendu archéologique, analyse ethno-historique et témoignage autobiographique, pour interroger le processus à travers lequel l’État d’Israël s’est construit sur une terre déjà habitée par le peuple palestinien. L’auteur montrera que la construction de l’État actuel d’Israël s’est appuyée, pour une part, sur les résultats des recherches archéologiques et d’autre part sur l’idéologie du sionisme. Il se centrera notamment sur l’impact de cette idéologie sur les sciences de la mémoire – archéologie, histoire et biographie – qui ont conduit à définir l’identité juive en lien avec les Israélites dont parle la Bible. Deux questions traverseront la communication : Quel rôle ces disciplines de la mémoire ont-elles joué, et jouent-elles encore, dans l’occupation israélienne des terres habitées par les Palestiniens ? Les Palestiniens doivent-ils disparaître en tant que peuple pour que les Juifs puissent habiter la terre d’Eretz Israel dite être celle des ancêtres des Israéliens d’aujourd’hui ? Le conflit actuel donne à ces questions une actualité brûlante.
Gilles BIBEAU, Professeur émérite
Département d’anthropologie
Université de Montréal (Canada)

Autre lien : Gilles Bibeau : un livre courageux qui bouscule les certitudes

Conférence, Lettres de Serge

La laïcité québécoise – suite

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Référence : La laïcité québécoise : La réaction québécoise face à la religion. Un regard historique et sociologique

Lors de sa conférence du lundi 16 février, tenue au pavillon Laurentienne de l’Université Laval, les orateurs ont examiné l’évolution historique de la Révolution tranquille, tout en analysant les défis contemporains liés à la laïcité au Québec.

Jean-Samuel Lapointe

Jean-Samuel Lapointe situe la Révolution tranquille entre le décès du premier ministre Maurice Duplessi, en 1959, et la fin de l’État-providence, en 1983. Cet épisode est cependant intimement lié à toute l’histoire du Québec. De la Nouvelle-France, identifiée à « Une foi, une loi, un Roi », à la guerre de la Conquête, puis au traité de Québec (1774), à l’Acte d’Union (1840) et, finalement, à l’Acte de l’Amérique du Nord britannique (1867), l’Église catholique a joué un rôle important, allant même jusqu’à s’immiscer dans les affaires sociales et culturelles.

D’autres moments historiques ont pavé le chemin du peuple canadien-français : la survivance, la revanche des berceaux, la Jeunesse étudiante catholique (JEC), le Refus global, pour aboutir à la réforme de l’éducation avec l’apparition des polyvalentes, des Cégeps et du réseau de l’Université du Québec. Sans oublier la Loi 101 sur la Charte de la langue française et l’émancipation des femmes.

Jean-Philippe Perreault

Jean-Philippe Perreault pose une question cruciale : « Que manque-t-il dans les débats actuels sur la laïcité ? » La réponse est simple : on évite soigneusement de mentionner la « religion ». Le gouvernement légifère sans considérer les groupes religieux comme des interlocuteurs légitimes.

Cela me fait penser au commentaire du rabbi Reuben Poupko, qui soulignait qu’au Québec, cela (la séparation de l’Église et de l’État) en Amérique du Nord, à l’exception du Québec, signifie que nous protégeons la religion de l’intervention du gouvernement. » « Au Québec, cela signifie que nous protégeons le gouvernement de l’intervention de la religion1. »

Selon Perreault, la laïcité ne se définit pas comme un concept impartial. Elle est plutôt une entité concrète qui prend forme dans un contexte culturel donné. Elle constitue un élément central des sociétés et une réponse à l’absence de sens. Il est crucial que la laïcité accueille favorablement d’autres quêtes de sens, telles que celles proposées par les croyances religieuses. La laïcité doit assurer la diversité.

En réalité, au Québec, la religion est souvent considérée comme une affaire personnelle et intime, reléguée à la sphère privée. Cependant, la religion est avant tout un phénomène social qui façonne une vision particulière du monde. Même dans un contexte de sécularisation croissante, la religion ne peut pas être réduite à une relique insignifiante et marginale. Sinon, la laïcité perd son caractère de neutralité et devient elle-même une sorte de religion.

Il est donc essentiel de protéger la liberté de conscience des croyants et des non-croyants. Or, au Québec, on observe un paradoxe : la laïcité est utilisée comme un outil de propagande politique.

LIENS : La laïcité

  1. “One of the difficulties of this conversation is that when you use the expression ‘separation of church and state’ anywhere in North America, besides Quebec, it means we will protect religion from the intervention of government,” Poupko said. “In Quebec, it means we will protect the government from the intervention of religion.” Rabbi Reuben Poupko ↩︎

Conférence

« Et si la science révélait Dieu ? »

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Conférence du 28 février

La Fondation du Grand Séminaire de Montréal, en collaboration avec la Fondation Lucien-Labelle, est heureuse de vous convier à la conférence « Et si la science révélait Dieu ? », deuxième rendez-vous d’une série de huit conférences proposées tout au long de l’année, destinées à nourrir la réflexion théologique, pastorale et spirituelle autour des grands enjeux contemporains de l’Église (voir affiche plus bas).

Dans cette conférence, le Dr Nicholas Newman proposera une réflexion sur les liens entre les découvertes scientifiques modernes, qu’il s’agisse de l’origine de l’univers, de la complexité de la vie cellulaire, des mathématiques ou de la conscience humaine, et l’ouverture qu’elles peuvent susciter sur le mystère d’un Créateur.

Né en Angleterre, Le Dr. Newman a étudié la médecine au Manitoba avant de se spécialiser en chirurgie orthopédique à l’Université McGill. Il a exercé sa profession pendant plus de 40 ans à l’Hôtel-Dieu de Montréal, puis au CHUM (Centre hospitalier de l’Université de Montréal). Professeur agrégé, il a également enseigné et mené des travaux de recherche tout au long de sa carrière. Depuis son enfance, il nourrit un profond intérêt pour la nature, la science et la question du sens, qui l’ont conduit à s’interroger sur l’existence du Créateur.

La conférence est offerte gratuitement, en présentiel au Grand Séminaire, ainsi qu’en diffusion en direct sur YouTube. Les personnes présentes sur place auront l’occasion d’échanger avec le conférencier dans un cadre convivial, autour d’un café, et de découvrir le Séminaire.

Participation en personne : Salle de conférence du Grand Séminaire de l’Archidiocèse de Montréal (GSAM), 6895 rue Boyer Montréal

Participation en virtuel : Diffusion en direct sur YouTube.

Aline Bedros, Torchia Communications, 514-250-2332 | aline@torchiacom.com www.torchiacom.com

Conférence

Le ministre Anandasangaree dévoile les détails du programme de rachat d’armes

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À Montréal, au siège de la GRC, le ministre de la Sécurité publique, Gary Anandasangaree, accompagné de la secrétaire d’État Nathalie Provost et du ministre de la Sécurité publique du Québec, Ian Lafrenière, annonce les détails du programme national de rachat d’armes à feu prohibées, visant à indemniser les propriétaires d’environ 2 500 types d’armes interdites depuis 2020. Ottawa affirme que le plan, qui bénéficie d’une enveloppe pouvant atteindre plus de 740 millions $, offrira une juste compensation, malgré les critiques suscitées par des députés conservateurs et des propriétaires d’armes. Le Québec est la première province à participer au programme. Le ministre Lafrenière souligne que la Sûreté du Québec supervisera son application. Le ministre Anandasangaree est aussi accompagné de représentants policiers. (17 janvier 2026) (Aucune interprétation simultanée)

Le lancement du programme national de rachat
Le Québec, seule province à participer au programme de rachat d’armes d’assaut
Le Programme d’indemnisation pour les armes à feu de style arme d’assaut est lancé
Ottawa lance son programme de rachat d’armes d’assaut
Un rassemblement proarmes prévu samedi provoque des malaises
Rally against federal gun prohibitions, buyback planned for Saturday in Quebec City
Conférence, Lettres de Serge

L’éducation à la paix, un défi actuel

Un commentaire

Montréal, 6 décembre 2025 de 10h00 à 13h00.

J’ai répondu à l’invitation de mon amie Gabriela Guilbault Maltez, vice-présidente de Femmes Internationales Murs Brisés (FIMB) Canada, pour un moment de partage sur le thème de l’éducation à la paix. L’événement avait lieu au Centre de Méditation L’Émergence de Montréal situé au 7501, rue Saint-Denis à Montréal, également connu sous le nom de Brahma Kumaris de Montréal. C’était ma deuxième visite dans ces lieux.

Sous la présidence d’honneur de Sister Gayatri Naraine, représentante des Brahma Kumaris aux Nations Unies, deux invités de marque ont pris la parole. Il s’agissait de la princesse Maria-Anna Galitzine, petite-fille du Bienheureux Charles d’Autriche, dernier empereur d’Autriche-Hongrie, et d’Olivier Béraneck, enseignant, délégué FIMB Monde et directeur du pôle Éducation FIMB Canada.

Sister Gayatri Naraine, Olivier Béraneck et la princesse Maria-Anna Galitzine.

BIOGRAPHIE de la princesse Maria-Anna Galitzine, archiduchesse d’Autriche

Princesse Maria-Anna Galitzine

La princesse Maria-Anna Galitzine est la fille de l’archiduc Rodolphe d’Autriche, fils cadet de l’empereur Charles d’Autriche et roi de Hongrie, et de l’impératrice Zita, née princesse Bourbon-Parme. Sa mère était la comtesse Xenia Tshernyschev Besobrasov, descendante de la noblesse russe. Elle est née en 1954 à Bruxelles. Elle a passé ses sept premières années en Afrique.

Élevée en exil après la chute de l’Empire austro-hongrois, Maria-Anna a passé ses années de formation en Europe, où elle a reçu une éducation traditionnelle en Belgique. À l’Université catholique de Louvain, elle a obtenu une maîtrise en économie et finance avec une mineure en politique.  Elle a été profondément influencée par la foi catholique profonde de sa famille et son engagement dans le service public.

En 1981, elle a épousé le prince Piotr Galitzine, membre de la plus ancienne et la plus célèbre famille noble de Russie. Ensemble, ils ont six enfants et ont vécu dans divers endroits à travers le monde, notamment dans le New Jersey, en Californie, au Luxembourg, en Russie, dans l’Illinois et maintenant au Texas. Elle parle allemand, français, russe et anglais.

En 1992, elle a fait partie du comité d’organisation du « Congrès de la famille » au Luxembourg, une semaine de conférences et de séminaires interreligieux sur tous les aspects de la famille (éducation, mariage, divorce, drogue, adoption, enfants handicapés, avortement, vieillesse…).

De 1993 à 2008, elle a vécu à Moscou, où elle a été :

  • Membre du comité « Village Church », organisant des concerts afin de collecter des fonds pour la reconstruction d’églises dans des villages russes, créant ainsi un nouveau centre de vie pour les villageois.
  • Membre du Club international des femmes, dirigeant pendant plusieurs années le groupe d’architecture. Membre du conseil d’administration de l’école allemande de Moscou, responsable du personnel.
  • Présidente du comité d’organisation de l’événement caritatif annuel « The Winter Ball », qui parraine une clinique pour enfants spastiques à Saint-Pétersbourg, puis un hôpital pour enfants atteints de cancer à Moscou.

Aujourd’hui, en Amérique, la princesse Maria-Anna est la marraine de la Ligue de prière de l’empereur Charles, un mouvement dédié à la cause de canonisation de son grand-père, le bienheureux Charles d’Autriche, béatifié par le pape Jean-Paul II en 2004. Elle est profondément engagée à préserver son héritage en tant qu’artisan de la paix, père de famille et homme aux vertus héroïques pendant l’une des périodes les plus turbulentes de l’histoire européenne. Elle promeut son exemple spirituel et son message de réconciliation dans le monde d’aujourd’hui.

Princesse Maria-Anna Galitzine et Serge St-Arneault

BIOGRAPHIE d’Olivier Béraneck, Délégué FIMB Monde

Olivier Béraneck

Diplômé en Sciences Politiques de l’Université de Montréal, Olivier Béraneck est aujourd’hui enseignant au primaire. Consultant à la non-violence depuis plus de 30 ans, il met en place divers projets dans le cadre de l’Académie des Ambassadeurs de la Paix. Il initie notamment des projets au Brésil, au Mexique et dans le milieu scolaire à Montréal.

Aujourd’hui, il continue de former activement enseignants, éducateurs et enfants de tous horizons pour faire face aux défis auxquels nous sommes tous confrontés. Plus de 18 300 élèves de tous âges et 960 enseignants ont bénéficié de sa pratique.

En 2000, il a créé la représentation canadienne de Femmes Internationales Murs Brisés Monde, un réseau d’entraide présent dans 108 pays. 

En 2024, il est nommé Délégué FIMB Monde pour son engagement au service de l’éducation à la paix : une belle reconnaissance pour son travail de longue haleine et sa fidélité.

Quel message retenir ?

Le témoignage de la princesse Maria-Anna Galitzine est fascinant. L’histoire a profondément basculé au début du XXe siècle avec le déclenchement de la Première Guerre mondiale. Un ordre établi depuis des siècles s’est écroulé en l’espace de quelques années.

Après la chute de l’Empire austro-hongrois, la famille royale de l’empereur Charles d’Autriche et roi de Hongrie, et de l’impératrice, s’est retrouvé dans l’indigence. Or, Charles d’Autriche, né le 17 août 1887 et empereur d’Autriche de 1916 à 1918, est également connu sous le nom de bienheureux Charles. Il est reconnu pour ses efforts pour mettre fin à la Première Guerre mondiale et pour son engagement en faveur de la justice et de la paix. Il a été béatifié par l’Église catholique en reconnaissance de sa vie chrétienne et de son œuvre sociale.

Charles d’Autriche est décédé à l’âge de 35 ans en exil sur l’île portugaise de Madère à la suite d’une pneumonie sévère mal traité. Il est mort dans la pauvreté absolue.

Or, aux dires de la princesse Maria-Anna Galitzine, son grand-père, très attaché à la foi catholique, s’est sacrifié pour la paix dans un environnement très hostile à son égard. Comment est-ce possible ?

Parallèlement, je retiens d’Olivier un élément dont je n’avais pas eu connaissance jusqu’à ce jour. Éducateur de formation, Olivier m’a mentionné que les jeunes d’aujourd’hui sont sujets à l’angoisse. Sur le plan mondial, nous assistons à de profonds bouleversements ; crise climatique, polarisation des discours politiques, remise en question des ententes commerciales et des frontières des états, recomposition des familles et coupures générationnelles, etc.

En fait, c’est ‘dans les airs’, comme des ondes. Je pense que les jeunes sont plus alertes que les aînés à percevoir ces ‘ondes’. J’en avais fait l’expérience à Jérusalem. J’avais le sentiment que les pierres émanaient des ‘vibrations’ de haine le long des rues étroites. Les enfants me lançaient de petites pierres pensant que j’étais juif. Je me suis promis de ne plus y retourner.

Bref, l’éducation à la paix est plus importante que jamais. Merci à Olivier qui déploie un admirable devoir d’enseignement depuis 25 ans par l’Académie des Ambassadeurs de la Paix.

Merci également à la compagnie artistique The Blue Swan Guild (Canada) pour leur performance de danse si apaisant pour l’âme.

Post-communiqué

Montréal, 19 décembre 2025 – Femmes Internationales Murs Brisés Canada, en collaboration avec les Brahma Kumaris Montréal, a organisé, le 6 décembre 2025 à Montréal, une conférence dédiée à l’éducation à la paix.

L’événement s’est inscrit sous le signe du Serment de l’Humanité, une véritable charte de paix proposée par le réseau FIMB. Il a été présidé par Sister Gayatri Naraine, représentante des Brahma Kumaris aux Nations Unies (New York) et soutenu par Rajagopal P.V. et Jill Carr-Harris figures internationales de paix.

En ouverture

Après une prestation d’Hisham Béraneck-Khaldi au saxophone, Sister Gayatri a souligné la nécessité de raviver l’amour de la connaissance et de la vérité afin que les jeunes puissent « poursuivre leur parcours d’accomplissement en confiance ».

Le réseau mondial d’entraide FIMB a été présenté dans une vidéo par Evelyne Mesquida, directrice-fondatrice de Femmes Internationales Murs Brisés Monde, présidente de Femmes Internationales Murs Brisés Canada et instigatrice du Serment de l’Humanité ©.

Le réseau mondial d’entraide FIMB a été présenté dans une vidéo par Evelyne Mesquida, directrice-fondatrice de Femmes Internationales Murs Brisés Monde, présidente de Femmes Internationales Murs Brisés Canada et instigatrice du Serment de l’Humanité ©.

Des intervenants qui partagent leur vision d’une éducation à la paix

Les interventions de la princesse Maria-Anna Galitzine, petite-fille de l’empereur Charles d’Autriche, et d’Olivier Béraneck, directeur du pôle Éducation FIMB Canada, ont mis en lumière la valeur de gestes simples : renouer un lien authentique avec les autres, cultiver l’intériorité et préserver des moments d’élévation au quotidien.

La princesse Maria-Anna Galitzine s’est inspirée de ses grands-parents pour parler du sens du devoir, du rôle de la foi, de la fidélité aux valeurs chrétiennes et d’une culture de la paix basée sur l’amour du prochain.

Olivier Béraneck a partagé sa vision de l’éducation en tant que père, enseignant et citoyen. Selon lui : « La paix n’est pas l’absence de conflit. L’espoir et la paix existent parce que chaque geste et chaque pensée d’amour peuvent changer les choses. »

La paix grâce à l’art et la jeunesse

La compagnie d’artistes The Blue Swan Guild (Canada), L’âme de la danse, a offert une magnifique performance révélant que le calme intérieur est porteur d’une démarche véritable de paix.

Les jeunes du Centre communautaire Bon Courage, dirigés par Orlando Ceide, ont offert un slam de la paix, un témoignage de force et de courage. En voici un extrait :

« La guerre ne doit jamais avoir le dernier mot, jamais, le dernier mot est à nous, à nous qui marchons, qui portons la vie, qui refusons de plier. Je marche avec le courage pour compagne, je marche avec la paix pour horizon... »

Des invités d’honneur qui renforcent les liens de solidarité

L’événement a été enrichi par la présence de personnalités, toutes signataires du Serment de l’Humanité :

  • Rita Amabili, présidente et fondatrice Les Éditions Guido Amabili, auteure, théologienne et conférencière
  • Boufeldja Benabdallah, cofondateur de la Mosquée de Québec et président du Centre Culturel islamique de Québec
  • Cheikh Farah Jouini, de l’Ordre Soufi Naqshbandi
  • Eric Le Reste, coordonnateur des Brahma Kumaris Canada
  • André Michel, peintre-sculpteur ethnographe
  • Kadiétou Savadogo, directrice générale du Centre communautaire Bon Courage
  • Denitza Tsvetkova, co-directrice du Centre canadien d’œcuménisme
  • Mikaël Zayat, fondateur de Zayat Aroma et pionnier de l’aromathérapie intégrale en Amérique du Nord

Clôture : un moment de partage

L’événement s’est conclu par un moment convivial autour de bouchées offertes par les Brahma Kumaris Montréal, permettant de prolonger les échanges dans une atmosphère chaleureuse.

Visionner l’album photos

Crédit photos : Sacha Sage

Quelques photos extraites de l’album photos :

Serge St-Arneault, missionnaire sans frontières et membre de l’équipe du Centre Afrika a écrit un article de blog sur l’événement. Lire l’article

Pour plus d’informations : www.theoathofhumanity.org

Contact presse :

Gabriela Guilbault Maltez, Coordinatrice générale

Femmes Internationales Murs Brisés Canada

info@fimb-canada.org

À PROPOS DE FEMMES INTERNATIONALES MURS BRISÉS

Femmes Internationales Murs Brisés (FIMB) est un réseau mondial d’entraide créé en 1990 par Evelyne Mesquida à Perpignan en France. Il est présent dans 108 pays. Ce réseau repose sur des valeurs élevées et plusieurs thématiques : Éducation, Humanitaire, Environnement, Art, Culture, et Sport, dans le but de rassembler dans l’entraide tous les acteurs de la société engagés pour un monde meilleur.

À PROPOS DES BRAHMA KUMARIS

Les Brahma Kumaris sont une organisation spirituelle mondiale qui enseigne le Raja Yoga, une méthode de méditation et de connaissance de soi. À l’échelle internationale, l’organisation a été fondée en Inde en 1937 et s’est développée en un réseau de plus de 9 000 centres dans une centaine de pays.

Conférence

Du phénomène philosophique de l’angoisse chez Kierkegaard à une critique du bonheur à notre époque

2 commentaires

Auteur : Rizinde, Mahirwe Dieudonné

Description

Cette thèse révèle la pertinence du concept d’angoisse, en ce qu’il nous permet d’aborder des questions fondamentales pour comprendre qui nous sommes en tant qu’êtres humains, en relation à nous-mêmes dans le monde et à l’Être absolu. Autrement dit, notre analyse du phénomène philosophique de l’angoisse chez Kierkegaard suggère que la philosophie ne se limite pas au seul domaine cognitif de la recherche de la vérité, mais concerne avant tout l’être humain confronté à une situation existentielle.

Thèse en espagnol

Dans la perspective que nous avons adoptée, nous comprenons que le sens de l’existence humaine favorise une réflexion rigoureusement philosophique, selon laquelle on peut affirmer qu’une personne existe véritablement lorsqu’elle est confrontée à l’engagement conscient de sa volonté à choisir ce qu’elle devrait être. Dès lors, en nous appuyant sur les auteurs étudiés dans ce travail, nous avons cherché à déterminer si l’angoisse est une catégorie constitutive de l’être humain, permettant la liberté et la conscience de soi, et pouvant même conduire à une relation avec l’Être absolu.

Cette orientation nous a conduits à considérer que l’angoisse possède un caractère ontologique chez l’être humain, car elle est liée à la vie elle-même, composée de paires existentielles toujours opposées ou irréconciliables. Le résultat le plus marquant de cette recherche a été la confrontation avec la pensée du philosophe danois, qui souligne la conception de l’être humain comme un vide de soi, tout en révélant paradoxalement notre véritable nature.

Ceci nous permet de considérer que, sans oublier l’aspect que beaucoup perçoivent comme terrifiant, nous avons découvert que l’angoisse, en tant que catégorie essentielle de la vie, fonde et rend possible le bonheur. Par conséquent, nous avons conclu que l’angoisse n’est ni pathologique ni pathogène et que s’en débarrasser pourrait même être catastrophique, car cela compromettrait le cours du projet de vie.

C’est pourquoi cette réflexion nous a finalement conduits à découvrir l’absurdité du bonheur. L’angoisse n’a pas été un sujet facile à aborder, et elle soulève de ce fait des questions et des soupçons, jusqu’à ce que nous constations que le « vrai bonheur » du croyant recèle un caractère absurde.

Citation

Rizinde, Mahirwe Dieudonné (2020). Du phénomène philosophique de l’angoisse chez Kierkegaard à une critique du bonheur à notre époque. Mémoire de maîtrise, Master en philosophie et sciences sociales. Tlaquepaque, Jalisco : ITESO.

Auteur : Rizinde, Mahirwe Dieudonné

RÉSUMÉ GÉNÉRATIF

Ce document est une thèse sur la conception de l’angoisse selon Kierkegaard et sa critique de la notion de bonheur dans notre temps.

Conception de l’angoisse selon Kierkegaard

  • L’angoisse est un phénomène humain fondamental, révélant notre condition existentielle.
  • Kierkegaard la considère comme une qualité humaine, distincte des animaux, liée à notre esprit et à notre intellect.
  • L’angoisse provient de la nature contradictoire de l’homme, qui oscille entre le temporel et l’éternel.

Origine et Nature de l’angoisse

  • L’angoisse est liée à la conscience de soi et à la capacité de faire des choix.
  • Elle est perçue comme une condition inhérente à l’existence humaine, non simplement un sentiment ou un état d’âme.
  • La compréhension de l’angoisse nécessite d’explorer son origine spirituelle et intellectuelle.

Angoisse et Liberté

  • Kierkegaard et Sartre voient l’angoisse comme une condition de possibilité de la liberté.
  • L’angoisse est essentielle pour la prise de décision, engendrant une liberté authentique.
  • La lutte contre l’angoisse peut mener à une existence authentique, intégrant la liberté et la responsabilité.

La nature de l’angoisse selon Kierkegaard

  • L’angoisse est perçue comme un phénomène indésirable, souvent associée à une anxiété métaphysique liée à l’existence.
  • Kierkegaard la décrit comme une « maladie mortelle », une condition de vie douloureuse qui révèle la vérité existentielle de l’homme.
  • L’angoisse est essentielle pour la prise de conscience de soi et la réalisation de l’individualité, car elle pousse l’homme à se questionner sur son existence.

Les étapes de l’angoisse humaine

  • L’angoisse évolue à travers trois étapes : l’innocence, l’alternative éthique et la relation religieuse avec Dieu.
  • Dans l’innocence, l’angoisse est liée à la curiosité et à la recherche d’aventures, sans culpabilité.
  • L’étape éthique implique des choix entre valeurs, où l’angoisse est liée à la responsabilité morale.
  • La dernière étape, religieuse, confronte l’individu à des choix transcendants, souvent en contradiction avec les normes éthiques.

La fécondité de l’angoisse

  • L’angoisse peut être productive, poussant l’individu à une existence authentique et à une prise de conscience de sa condition finie.
  • Elle est nécessaire pour éviter une vie superficielle, car elle incite à la réflexion et à la recherche de sens.
  • Kierkegaard affirme que l’absence d’angoisse équivaut à une existence sans sentiments, sans esprit, et donc absurde.

Autotranscendance et liberté

  • L’autotranscendance est la capacité de l’homme à dépasser ses limites et à se réaliser pleinement.
  • La conscience de soi est cruciale pour cette autotranscendance, permettant à l’individu de se définir et de choisir son chemin.
  • Kierkegaard souligne que la liberté véritable ne peut être atteinte sans une confrontation avec l’angoisse et une quête de l’éternel.

La liberté éthique et ses limites

  • La liberté de l’homme éthique est limitée et se manifeste dans un cadre social, respectant des règles déontologiques.
  • Kierkegaard considère cette liberté comme une étape vers une liberté plus complète, où la foi prend le pas sur la raison.
  • La liberté éthique est comparée à celle d’un enfant dépendant de ses parents, soulignant l’influence de la société sur l’individu.

La transition vers l’existence authentique

  • L’existence authentique est atteinte lorsque l’individu transcende les normes sociales et éthiques pour embrasser la foi.
  • Kierkegaard souligne que la foi permet à l’individu de se placer au-dessus des normes générales, atteignant ainsi une liberté supérieure.
  • La quête de l’authenticité implique un sacrifice et une séparation des attentes sociétales.

La perspective de Sartre sur la liberté

  • Sartre explore la liberté en tant que condition ontologique, insistant sur le fait que l’homme est « condamné à être libre ».
  • La liberté est intrinsèquement liée à l’angoisse, qui est une condition nécessaire pour l’auto-réalisation.
  • L’homme est défini par sa capacité à choisir et à se définir dans un monde qui lui impose des situations.

La nature paradoxale du bonheur

  • La recherche du bonheur est souvent paradoxale, car elle est liée à des conditions de vie marquées par l’imperfection.
  • Les Grecs anciens voyaient le bonheur comme un don divin, soulignant l’arbitraire de la fortune dans la distribution du bonheur.
  • La réflexion sur le bonheur moderne doit prendre en compte l’angoisse et la liberté, éléments essentiels à l’existence humaine.

La quête du bonheur dans la pensée grecque

  • Les Grecs ont transformé les notions de justice, économie et politique en axes centraux de leur pensée.
  • L’homme grec a commencé à explorer les caractéristiques de la vie humaine, tant corporelles que spirituelles.

La condition humaine et l’angoisse

  • La littérature, comme l’« Iliade » d’Homère et « Le mythe de Sisyphe » de Camus, souligne les limitations et l’angoisse inhérentes à l’existence humaine.
  • La perspective d’Aristote sur le bonheur se concentre sur la vertu, opposant l’angoisse à la quête de la eudaimonia.

La modernité et l’illusion du bonheur

  • La modernité a engendré une illusion de bonheur, souvent perçue comme un droit, mais qui reste insaisissable.
  • Les idéologies modernes tentent de remplacer la religion comme source de bonheur, mais échouent à fournir une satisfaction durable.

La crise de la condition humaine

  • La crise moderne découle d’une quête d’indépendance excessive, entraînant un désenchantement généralisé.
  • Les promesses de la modernité n’ont pas abouti, laissant l’homme face à une mégacrise existentielle.

Les stades de l’existence et le bonheur

  • Kierkegaard distingue trois stades : esthétique, éthique et religieux, chacun ayant sa propre approche du bonheur.
  • Le stade éthique, par exemple, valorise la responsabilité et l’engagement, mais ne garantit pas une satisfaction complète.

La recherche de la véritable félicité

  • La félicité authentique est liée à une relation avec le divin, nécessitant un saut de foi et l’acceptation de l’angoisse.
  • La véritable félicité transcende les plaisirs éphémères et repose sur une connexion spirituelle profonde.

La Force et la Plénitude Divine

  • Mbiti positionne Dieu au sommet de la hiérarchie de la force, soulignant que seule la force divine peut apporter le bonheur absolu.
  • Chaque être possède une force, mais la force ultime et le bonheur ne peuvent provenir que de Dieu.

Angoisse et Liberté dans l’Existence

  • L’angoisse est essentielle à l’existence humaine, servant de moteur à l’auto-réalisation.
  • La liberté authentique découle de l’acceptation de l’angoisse, permettant à l’individu de choisir son destin.

La Quête de la Véritable Heure

  • Le véritable bonheur ne réside pas dans la satisfaction des désirs, mais dans la relation avec l’absolu.
  • La recherche de la félicité authentique implique d’accepter la douleur et l’angoisse comme parties intégrantes de l’existence.

URI : https://hdl.handle.net/11117/6531

Collections : DFyH – Mémoire de maîtrise en philosophie et sciences sociales

Date : octobre 2020

Auteur : Rizinde, Mahirwe Dieudonné

Éditeur : ITESO

Archives : Dieudonné Rizinde Mahirwe.pdf (884,68 Ko)

Conférence

Édition 2024 du Festival interreligieux PAIX MAINTENANT – Table ronde sur la vie et l’eau

Un commentaire

Serge St-Arneault, M.Afr, Montréal, 5 novembre 2024

Le Forum Interreligieux pour la Paix est un programme du Centre Canadien d’Œcuménisme qui a pour objectif de favoriser le dialogue et la coopération entre les communautés de foi. Fondé par le Père Irénée Beaubien, Jésuite il y a 60 ans, ce centre a fusionné avec l’Office national d’œcuménisme en 1975.

Dans un environnement social marqué par la polarisation, le centre soutient les initiatives de ses membres pour promouvoir l’harmonie sociale. C’est dans ce contexte, au sous-sol de l’Église orthodoxe bulgare St-Yvan Rilsky à Montréal, que le Forum Interreligieux pour la Paix a organisé une table ronde le 5 novembre dernier qui avait pour thème ; la vie et l’eau.

Les membres du panel

Kevin Deer

En premier lieu, la parole a été donnée à Kevin Deer, représentant des communautés autochtones. Il a souligné que le territoire sur lequel nous marchons est celui d’un lieu de partage pour tous. Dès la création, l’eau est sacrée. Elle est la source de la vie. Nos incantations sont une expression de notre gratitude. L’eau est comparable à une danse sacrée qui unit tout être vivant, de la plus petite cellule organique jusqu’aux êtres humains que nous sommes devenus. Nous avons besoin de la sagesse ancestrale pour contrecarrer la destruction de la nature causée par l’activité humaine. Les changements climatiques sont une révolte ou une vengeance de la Terre Mère – la Grande Tortue à l’origine de la création de la terre.

Les membres du panel

Selon André Beauchamp, président de la commission du BAPE sur la gestion de l’eau au Québec (1999-2000), nous consommons trop d’eau. À titre d’exemple, 3% seulement du débit d’eau de fleuve Colorado atteint la mer. Les États-Unis sont tellement assoiffés d’eau pour leur population et leurs industries que leur gouvernement lorgne à dévier l’eau des Grands Lacs pour satisfaire leurs besoins. Leurs sources phréatiques s’épuisent et leurs rivières trop polluées.

Pour le Sheikh Omar Kone de la communauté soufi, l’eau est soulignée 63 fois dans le coran. Elle est essentielle pour le cycle de la vie. Les ablutions sont des rites de purification pour nettoyer les impuretés physiques et symboliquement du cœur. L’eau est un bien commun pour tous les animaux et les humains. Leur priver l’accès à l’eau est un grave crime d’où l’importance de ne pas gaspiller cette importante ressource vitale. Omar Kone pense que les fréquentes inondations dans le monde sont des signes d’une perte d’équilibre entre les humains et la nature.

Sylvie Mérineau, catholique, a évoqué ses marches méditatives le long des cours d’eau comme le fleuve St-Laurent. Cette forme de pèlerinage attire de petits groups de gens en quête de sens. L’eau est l’élément de prédilection pour nourrir la méditation. Dans un séjour en Éthiopie avec des religieuses vivant dans un monastère isolé, elle a expérimenté au quotidien le défi que représente l’accès à une eau qui est rarissime. Précieuse, l’eau mérite notre respect.

À son tour, Dr. Shahram Nahidi, musulman Chiite et expert en dialogue interreligieux, a souligné les différences entre les Islams en évoquant l’eau comme point commun. En effet, l’eau est un élément ‘pré’ création. Le manque d’eau est une profonde injustice. D’où l’importance de donner de l’eau aux assoiffés. Agir ainsi, c’est lutter contre l’injustice. L’eau est au centre de la vie. Il est à noter que les religions hébraïques ont pris naissance au désert.

Membre de la communauté Sikh, Sukhvinder Jutla a souligné que, selon leurs traditions, l’air, la terre et l’eau forment une trinité. L’air représente la force de la vie. La terre soutien la vie et l’eau, tel un ‘père’, guide la vie. Sans eau, il n’y a plus de vie. Malheureusement, la pollution des eaux est un terrible abus qui ruine la vie.

Finalement, Boufeldja Benabdallah, porte-parole de la Grande mosquée de Québec, a récapitulé les témoignages des précédents panélistes en indiquant avec fermeté l’importance de la distribution équitable de l’eau pour tous. C’est une question de justice et du respect du bien commun. Nous savons tous, depuis toujours, toutes traditions religieuses confondues, que l’eau est un don de Dieu pour la vie.

Photo de groupe du Forum pour la Paix du Centre canadien d’Œcuménisme, 5 novembre 2025.

Photo de groupe du Forum pour la Paix du Centre canadien d’Œcuménisme, 5 novembre 2025.

Membres du Forum : ·  Serge St-Arneault du Centre Afrika ·  Isabelle Laurin de la Fédération pour la paix universelle ·  Gabriela Guilbault de Femmes Internationales ·   Dre Carmen Chouinard du Centre islamique libanais  ·  Emmanuel Kolyvas de l’Église orthodoxe la Protection de la Mère de Dieu ·  Lindsay Luc de L’Église des Saints des dernières jours ·  Marisel Zavagno de l’Église catholique  ·   Guy Trad du mouvement des Focolari.

Remerciements : · à Louise Royer de l’Archidiocèse Catholique de Montréal pour son aide · à Guy Trad et Pascal Bedros pour la technique ainsi qu’aux traducteurs Maya El-Takchi et Nicolas Nasr tous membres du Mouvements des Focolari ·  à Marysel Zavagno pour l’art conceptuel créé au fil des années dont voici un aperçu :

Art conceptuel de Marisel Zavagno inspiré par le thème du Festival 2024

Nos partenaires : · Le Gouvernement du Canada · L’Archevêché de l’Église Catholique de Montréal · Maison d’amitié des Peuples autochtones · L’Université de Montréal · Le Mouvement des Focolari · Centre Afrika · Espace Art Nature, · CIJA · Le Groupe de dialogue judéo-chrétien · CeDum de l’Université de Montéal · La communauté Baha’ï · Kala Barati · Le Centre culturel islamique du Québec · La Fédération pour la paix universelle ·  l’Église de Jésus Christ des dernières jours · Femmes internationales · L’Église Orthodoxe Bulgare.

Déclaration de 2019 

Le Festival d’aujourd’hui souligne le 5e anniversaire depuis la déclaration interreligieuse Sauvons ensemble notre planète, initiative du Forum interreligieux pour la paix, signer dans le cadre du Festival de 2019.  

Liens :

https://www.facebook.com/profile.php?id=100064568504597

Forum interreligieux pour la Paix, soirée du 10 octobre – reportage.

Dialogue interspirituel

Dialogue Interspirituel (suite)

Les itinérants nous parlent

Articles de journal, Conférence

Interdire les armes d’assaut au Canada avant qu’il ne soit trop tard

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La mairesse de Montréal, PolySeSouvient et des survivantes de la tragédie de Polytechnique exigent une intervention immédiate du gouvernement du Canada pour compléter l’interdiction des armes d’assaut avant qu’il ne soit trop tard

Nouvelles fournies par la Ville de Montréal – Cabinet de la mairesse et du comité exécutif 

19 novembre 2024

MONTRÉAL, le 19 nov. 2024 /CNW/ – La mairesse de Montréal, Valérie Plante, PolySeSouvient et des survivantes de la tragédie de Polytechnique demandent au gouvernement du Canada d’intervenir rapidement afin d’assurer un meilleur contrôle des armes à feu au pays, plus spécifiquement en vue d’interdire les armes de style militaire. La mairesse était accompagnée, pour l’occasion, de Nathalie Provost, blessée lors du féminicide de 1989 à l’École Polytechnique et principale porte-parole de PolySeSouvient, Heidi Rathjen, témoin de la tuerie et coordonnatrice de PolySeSouvient, Serge St-Arneault, représentant des familles des victimes membres du collectif, ainsi que plusieurs représentants d’associations étudiantes ayant milité pour le contrôle des armes.

« Près de 35 ans après la tragédie de Polytechnique, le gouvernement du Canada doit toujours imposer un contrôle plus ferme des armes à feu au pays. Ottawa a fait un pas dans la bonne direction en prohibant quelque 1 500 modèles, mais des centaines de modèles militaires sont encore exemptés pour des raisons arbitraires. Le gouvernement doit mettre en place des contrôles supplémentaires des armes à feu et participer activement, avec les provinces, à la lutte contre le trafic d’armes prohibées ou illégales, et contribuer à la sécurité de toute la population », a déclaré la mairesse, Valérie Plante.

« Lors de chaque anniversaire, nous nous souvenons de nos consœurs disparues pour honorer leur mémoire et ne jamais oublier leurs sourires, leurs espoirs et leur amour de la vie. Et, comme chaque année, nous ferons le bilan en lien avec le devoir de mémoire découlant de cette tragédie, celui qui comprend entre autres un meilleur contrôle des armes. Cette année, lors du dernier anniversaire avant les prochaines élections fédérales, nous miserons surtout sur l’interdiction des armes d’assaut, qui a été promise aux familles et aux Canadiens trois élections de suite. Mais avec des élections qui pourraient être déclenchées à tout moment, il est minuit moins une à cause du peu de temps qui reste pour compléter le rachat de l’ensemble des armes d’assaut en circulation, alors que des centaines de modèles n’ont pas encore été prohibés », a soutenu Nathalie Provost, survivante et principale porte-parole du collectif PolySeSouvient.

Comme toute métropole, Montréal n’échappe pas à certaines réalités des grands centres urbains. Les tragédies de Polytechnique, de Concordia et de Dawson en témoignent. Depuis 2021, Montréal fait également face au fléau des violences armées. La mairesse rappelle que la sécurité en ville est un élément clé pour garantir d’autres droits, dont la liberté et de l’égalité.

« Chaque jour, la Ville de Montréal travaille à offrir des milieux de vie sécuritaires. Bien que la Ville et le SPVM travaillent quotidiennement à prévenir la violence liée aux armes à feu, les décisions en cette matière demeurent de juridiction fédérale. Montréal assure un leadership sur son territoire, notamment en appliquant les lois édictées par le gouvernement du Canada, mais, à elle seule, la Ville ne peut enrayer le fléau et les conséquences qui découlent de l’utilisation et de la circulation des armes à feu », a ajouté Alain Vaillancourt, responsable de la sécurité publique au comité exécutif de la Ville de Montréal.

Tout en saluant les avancées réalisées par le gouvernement du Canada, la mairesse Plante estime que le combat pour un meilleur contrôle des armes à feu doit se poursuivre, 35 ans après les événements tragiques de Polytechnique, le 6 décembre 1989, notamment pour répondre à la première demande de la population étudiante de Polytechnique à l’époque, soit d’interdire les armes d’assaut. La pétition des étudiantes et des étudiants qui réclamait cette mesure et qui a récolté plus d’un demi-million de signatures avait été endossée par le maire Jean Doré, en 1990.

En dépit des gains significatifs obtenus par PolySeSouvient, la mairesse Plante estime que le combat pour un meilleur contrôle des armes à feu doit se poursuivre, 35 ans après les événements tragiques de Polytechnique, le 6 décembre 1989.

« Je demande au gouvernement du Canada de remettre à l’ordre du jour l’enjeu de la sécurité urbaine, qui nous concerne toutes et tous. Le gouvernement doit assumer ses responsabilités en matière de contrôle des armes à feu. Cela est nécessaire afin de contrer les tueries de masse et toute forme de violence armée au sein de nos collectivités », a conclu la responsable de la diversité, de l’inclusion sociale, de l’accessibilité universelle, de la condition féminine, de la jeunesse et des personnes aînées, Josefina Blanco.

PHOTOS : VDM – ANNONCE CONTRÔLE DES ARMES À FEU

Photographe : Yvens B. Tel. : 514-652-8315. Still & Motion Creator www.YvensB.co – www.instagram.com/YvensB

SOURCE : Ville de Montréal – Cabinet de la mairesse et du comité exécutif

Source : Simon Charron, Attaché de presse, Cabinet de la mairesse et du comité exécutif de Montréal, 438 864-368, simon.charron@montreal.ca; Renseignements : Direction des affaires publiques et du protocole, Ville de Montréal, relationsmedias@montreal.ca

LIENS :

Montréal réclame à Ottawa d’aller « jusqu’au bout »
Montreal mayor supports Polytechnique survivors’ call for complete assault weapon ban
Contrôle des armes à feu: Montréal demande au fédéral d’agir «immédiatement»

Notre demande, qui reflète le vœu de la majorité des Canadiens, a été entendu à travers le pays :
Presse canadienne :
https://lactualite.com/actualites/valerie-plante-exhorte-ottawa-a-terminer-la-liste-des-armes-dassaut-interdites/
Canadian Press (multiples publications) :
https://www.thestar.com/news/canada/quebec/montreal-mayor-supports-polytechnique-survivors-call-for-complete-assaultweapon-ban/article_29d87929-7d5e-5ae1-880f-869dc2e52960.html
La Presse :
https://www.lapresse.ca/actualites/grand-montreal/2024-11-19/armes-d-assaut/montreal-reclame-a-ottawa-d-aller-jusqu-aubout.php
Noovo :
https://www.noovo.info/nouvelle/controle-des-armes-a-feu-la-ville-de-montreal-demande-au-federal-dagir-immediatement.html
VIDEO – CTV News :

https://montreal.ctvnews.ca/montreal-wants-assault-weapons-banned-before-buy-back-program-starts-1.7115776
https://montreal.ctvnews.ca/video/c3032726-montreal-wants-a-total-ban-on-all-assault-weapons
The Gazette :

https://montrealgazette.com/news/local-news/plante-joins-call-for-more-gun-control
VIDEO – CityNews :

https://montreal.citynews.ca/2024/11/19/mayor-plante-polytechnique-ottawa-stricter-gun-control/
https://montreal.citynews.ca/video/2024/11/19/montreal-mayor-polytechnique-survivors-call-for-stricter-gun-control/

Des mesures législatives pour le contrôle des armes à feu tardent à être mises en œuvre
Conférence, Lettres de Serge, Témoignages chrétiens

40e anniversaire de la Fondation du Grand Séminaire de Montréal

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Des experts se penchent sur les défis de l’Église lors d’un panel offert dans le cadre du 40e anniversaire de la Fondation du Grand Séminaire de Montréal

La Fondation du Grand Séminaire de Montréal a célébré un moment historique le samedi 4 mai 2024 en commémorant son 40e anniversaire avec un panel d’experts éminents. Sous le thème « En Église, à la rencontre des défis contemporains », cet événement a été une opportunité unique de réflexion et de dialogue. Le panel a captivé un public diversifié d’environ 50 personnes, témoignant ainsi de l’intérêt croissant pour ces questions cruciales.

Yves Guérette, Ellen Roderick, Guy Guindon et Édouard Shatov

Montréal, le 9 mai 2024

La Fondation du Grand Séminaire de Montréal a commémoré son 40e anniversaire avec un panel d’experts réunis le samedi 4 mai 2024. Sous le thème « En Église, à la rencontre des défis contemporains », Ellen Roderick, Yves Guérette, Guy Guindon et Édouard Shatov ont abordé différentes pistes de réflexion, le tout animé par Francis Denis.

L’événement a réuni un public diversifié d’environ 50 personnes, témoignant d’un intérêt certain pour l’exploration des enjeux pressants auxquels fait face l’Église et la société. Le panel, qui s’est tenu au Grand Séminaire de l’Archidiocèse de Montréal, a fourni une tribune pour un dialogue engageant et des réflexions éclairantes sur la manière de naviguer dans les complexités des défis contemporains en Église.

« Ce panel incarne très bien l’esprit de la mission de notre fondation au cours des quatre dernières décennies, celle de composer avec les défis de chaque époque afin d’assurer une formation actualisée et de qualité à tous nos leaders catholiques d’aujourd’hui et de demain, explique Alexandrina Diac, directrice générale de la Fondation du Grand Séminaire de Montréal. Ce moment de partage et de discussion nous a donné l’opportunité de remercier nos donateurs et donatrices pour leur fidèle appui au fil des ans, lequel nous permet d’assurer la pérennité d’une institution plus que nécessaire pour notre Église et notre société. »

Ellen Roderick[1], directrice du Centre diocésain pour le mariage, la vie et la famille, à l’archidiocèse de Montréal, a débuté en faisant un retour sur les fondements théologiques et anthropologiques sur la quête de sens et la vie chrétienne, mettant de l’avant la centralité de la famille et l’importance de considérer les parents comme premiers missionnaires.

De son côté, Yves Guérette[2], professeur à la Faculté de sciences religieuses à l’Université Laval, a pris la parole de façon convaincante afin d’aborder le sujet de la conversion missionnaire de l’Église dans le cadre de ce changement d’époque, permettant également à l’auditoire de mieux faire la distinction entre prosélytisme et mission.

Guy Guindon[3], recteur du Grand Séminaire de l’Archidiocèse de Montréal a poursuivi en parlant de la formation des leaders catholiques dans une dynamique missionnaire et de l’importance de voir les défis actuels comme des opportunités.

Édouard Shatov[4], directeur du Centre Culture et Foi au Montmartre à Québec, a terminé en invitant les participants à être des témoins crédibles de l’Évangile, en misant toujours sur la vérité, la cohérence, la beauté, l’amour, la confiance afin de passer de l’état de domination à l’état de service et de retrouver la fraicheur de l’Esprit.

Après cette enrichissante discussion et une période de questions avec le public, Mgr Christian Lépine, archevêque de Montréal, a présidé une messe, offrant aux participants une occasion de réflexion spirituelle et de communion. Une réception festive s’en est suivie, avec plusieurs prix de présence pour ceux et celles qui se sont déplacés en personne.

À propos de la Fondation du Grand Séminaire de Montréal

Fondée en 1984 par l’Association des Anciens du Grand Séminaire et un groupe de laïcs, la Fondation soutient concrètement le Grand Séminaire de l’Archidiocèse de Montréal afin d’offrir une formation de qualité et adaptée à la réalité de ce monde pour toute personne désirant œuvrer en Église ou pour enrichir leur soif de connaissance et de formation personnelle et chrétienne. La Fondation célèbre en 2024 son 40e anniversaire d’existence. Pour en savoir plus ou pour faire un don, visitez le fgsm.org.

Pour toute question ou demande d’information supplémentaire :

Aline Bedros, Torchia Communications – 514-250-2332 – aline@torchiacom.com

[1] Mme Ellen Roderick, Professeure, Grand Séminaire de l’Archidiocèse de Montréal

[2] Yves Guérette, Directeur de programmes en théologie pratique, Professeur agrégé, Université Laval

[3] M. Guy Guindon, PSS – Recteur, Grand Séminaire de l’Archidiocèse de Montréal

[4] Édouard Shatov, directeur du Centre Culture et Foi au Montmartre à Québec. Un pèlerin russe au XXIe siècle : Entretiens avec Édouard Shatov